無論我們相信一神、多神或是無神，這些都屬於我們的世界觀。羅比博士說，你所相信的定律決定你的身份，就定義了你如何看待這個世界，因為人從一開始就在尋找以下四個問題的答案：
問題一：我從哪裡來？
人類從哪裡來？觀察大自然，所有的生命都是從生命而來，無法證實，生命的從無到有。
問題二：我為何存在？
是否我們在世上的使命是「好好的享受的人生」？但為何我們要享樂呢？宇宙萬物裡，每件事物的存在都有目的，那我們存在的目的為何呢?
問題三：我該如何活？
若有一位神，就有道德觀，是非善惡，那我該跟善的，還是跟惡的？
問題四：我要去哪裡？
死了之後，我會到哪裡去呢？ 還會有來世、天堂，或是樂園嗎？
羅比博士除了歸納這四個人類史上最大宗的問題，也給了三個檢驗的原則：
檢驗一：邏輯性上的一致性：
用科學及反覆證明可以成立。
檢驗二：足以構成推論：
擁有準確及充足的證據可以支持這樣的論點。
檢驗三：是否符合通用性：
在生活中可以實踐應用。
歷史上有許多聖經之外的作者也描述過耶穌，但大部分我們對耶穌的認識從聖經而來，聖經可靠嗎？聖經最獨特的地方在於，非同一位作者寫成，並且是在1500年串聯起來，這些作者經歷有的是君王、漁夫、牧羊人、學者、戰士、醫生、稅吏等，語言也不一樣，有律法、詩集、譬喻等文體，這些作者寫作時，有榮華富貴時、坐牢時、貧窮時、逃亡時，但無論如何都指向一位神。
聖經中的舊約距離新約至少400年，其中對耶穌出生的預言，每個細節更是準確到令人難以置信，甚至耶穌被人背叛、以及預言耶穌上十字架上時一根骨頭都沒斷。
羅比博士說，雖然每個人的觀點可能都不同，但大部分的人卻無法解釋自己的世界觀。在彼得前書第3章第15節說道：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」，提醒基督徒必須裝備自己有真理的基礎，因為挑戰會自己找上門。
基督信仰絕對經得起考驗，在希伯來書第11章第1節說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」真實的信仰是有實底，聖經也同時告訴我們，不一定要科學家，只要透過觀看大自然，看見這些多到數不清的巧合及完美的設計，我們就能察覺有一位創造者。
每個時代、每個思想，都在尋找一個最完美的標準，但耶穌來的身分表明自己是「神的兒子」，並親自成為神的話，也就是「道」，並且成為人可以相處、可以親近的「肉身」。
耶穌從一開始就講得明白，若不藉著他沒有人能夠真正了解天父的心意，耶穌表明自己就是真理，他是完全的人，所以能體恤人的軟弱也有十足的人性，他也是那位完全的神，宇宙的創造者，「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約翰福音1章1節)。
所以耶穌最了解我們，藉著祂，就能恢復我們跟上帝的關係 ，不是因為我們做什麼，而是因為我們的身分是「神的兒女」，為何這樣的身分如此重要？
「我的兒子可以問我，為何造了我？因為我想要愛你！那我到底該如何活？如果你存在的目的是要來滿足我，兒子，讓我來教你如何活你的人生，不只是讓我為你感到驕傲，而是因為我知道什麼對你最好！」
羅比博士告訴教會，天父的心意從來不是要我們被限制，當亞當在伊甸園接下分別善惡樹的果實時，他心裡所想的卻是「願天父成全我的旨意」，而在「末後的亞當」耶穌的身上，我們看見一個最偉大的禱告，在科西馬尼園裡，耶穌把臉伏在地上，如此禱告，「我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
基督教以外的宗教，講求的是從外到內的改變，用遵守規矩來換取結果，但耶穌卻邀請我們與祂建立關係，成為朋友，這不代表我們沒有道德規範，而是我們的動機，不是為了換取永生，而是活得像神，恢復當初神創造人的形象樣式，可以管理這地、生養眾多，如此榮耀我們的天父，這就是基督教跟別的宗教最顯而易見的差異。
記者金郁汶、鄧天心／台北報導
