在信仰的道路上，也許你正經歷屬靈的曠野，但如果你知道，上帝在創造天地起初，早已寫好了世界的結局，當你信入這位創始成終的主，當耶穌基督再來，祂將迎接你我，同享末後得勝的榮耀！
舊約及新約聖經的結構如同鏡子，看起來一模一樣，卻完全相反。羅比松德博士（Dr. Robi Sonderegger）說，聖經中每一個發生的事件都非巧合，而是上帝最巧妙的計畫，上帝早在一開始就把結局說出來了，我們如何面對未知的未來，其實應該要回到祂最初的安排！
起初的亞當vs.末後的亞當─耶穌
上帝所造的第一個人類亞當，在形象上面是一個成熟的人，但其實他只被創造出來三天。在新約聖經中「逆平行」的耶穌，出生時是嬰兒，但祂在本質上已經成熟，就如同祂所行的第一個神蹟「使水變酒」，這些酒才剛被變出來，卻像陳年美酒一樣香醇。
「你我都是首先的亞當的呈現，但當我們與神同行、被耶穌塑造、不斷認識祂，就會越來越像耶穌，這才是上帝一開始就預設好的結局。」羅比博士說。
上帝起初的命令失落vs.耶穌上十架成全旨意
第二個聖經「逆平行」的例子，是上帝在伊甸園給人的第一個命令，與耶穌給門徒的最後一個命令。上帝在伊甸園的第一個命令，是要「生養眾多、遍滿全地」，耶穌對門徒最後的吩咐，也是「門徒萬民」。
上帝在伊甸園也告訴亞當，每棵樹上的果子都能吃，唯獨分別善惡樹的果子不可吃。然而，當亞當違背了上帝的話，這代表著「不是祢的旨意要成全，而是我自己的意思。」
耶穌所行的卻完全相反。耶穌向上帝禱告，若是有別的方式，讓我能不釘十字架，就叫這杯離開我。「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
當耶穌釘在十字架上，全人類的罪都歸到這位完全「善」的神。十字架也是分別善惡樹的比喻，當亞當伸手去吃分別善惡樹的果子，他從永生變成死亡；但耶穌伸手去釘十字架時，承受死亡，卻帶來全人類的拯救。
在舊我裡活著vs.靠耶穌活出新人
這一切之所以重要，是因為當我們談到生命，我們應該也都有兩個版本─一個軸心是舊我，另一個平行的軸心是新造的你，以弗所書4:22-24也告訴我們，我們需要脫去舊人穿上新衣，回到上帝起初設定的故事裡。
但當我們回到現實，會面對理想與現實的落差。正如亞伯拉罕即使聽見上帝給他的應許─他將成為多國之父，擁有千萬後代、祝福全世界，但現實中，撒拉年老才生育、上帝甚至要他獻出獨生子以撒、更讓以撒40歲才娶妻。
以撒順服父親獻燔祭vs.耶穌犧牲作贖罪祭
以撒與耶穌的第一個相似處，是兩人都是奇蹟之子。不孕的撒拉，在年老時才生出以撒；耶穌則是馬利亞透過聖靈感孕。以撒與耶穌，也都願意為了父親，犧牲自己。以撒獻上自己、走過摩利亞山，揹著柴，與父親一同獻燔祭；過了幾千年後，摩利亞山成了耶路撒冷，這段獻祭的路程，耶穌也背十字架走過。
當以撒問亞伯拉罕，「父親，獻祭的羊羔在哪裡？」亞伯拉罕回答，「主必預備」，而上帝的確有預備，這羔羊就是耶穌，為了全人類的罪上十字架，這就是為何耶穌被稱為「神羔羊」。
以撒娶利百加為妻vs.耶穌再來迎接新婦
舊約聖經的預表不只如此。以撒40歲仍單身，父親亞伯拉罕派了老僕人，回到最初的家鄉去，為兒子找太太。老僕人看見年輕女孩們在打水，他看著口渴的駱駝，向神禱告說：「我向那一個女子說：請你拿下水瓶來，給我水喝，他若說：請喝！我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。」
其中一個女孩利百加答應了老僕人的請求，僕人拿出準備好的禮物，問利百加是否願意穿越曠野，千里迢迢嫁給一個不認識的人。利百加考慮後，答應了這個請求，開始了艱苦了旅程；她每天只能看見駱駝的後腦勺，只為了嫁給一個陌生人。
以撒獻燔祭之後，直到娶妻，才再次出現在聖經；耶穌上十架之後，也要直到娶妻，才會再來，耶穌的新婦就是教會，也就是教會裡的每一個人─你和我。
「亞伯拉罕差遣僕人為以撒找新娘，天父也差遣聖靈進入世界、尋找祂的教會。你願不願意像利百加一樣，作出一個決定，信入跟隨耶穌、等候祂再來？」羅比博士說。
利百加橫越曠野、忍受枯乾無聊的過程，嫁給以撒，但在新約中，耶穌卻親自來找我們。當你願意坐上信心的駱駝往前行、踏入一段未知的旅程，你正在做聖靈要你做的事。如同啟示錄22章16到17節所寫，聖靈和新婦都要渴望耶穌再來。
上帝從起初就寫好了世界的結局，無論你現在面對的困境如何，也許正在橫越難熬的曠野，羅比博士鼓勵你我，將目光放在創始成終的主，讓我們一同走在上帝寫好的計畫中！
記者吳婌萍／台北報導
