罪人得赦跟隨耶穌

年興起建造計畫打下根基。何玉峯長老分享馬可福音第二章，新布需縫於新衣、新酒該裝入新皮袋，提醒末後世代，世界存在的「舊」，是因為罪對不準上帝的心意，唯有倚靠耶穌所啟示的真理，堅定活出福音、清楚傳講福音，「你們是國家未來棟樑，但你們更可能成為教會的柱石。」

馬可福音的記載，不斷重複耶穌在不同地點與時間傳道、醫治、教導，所有類似事奉的特點是耶穌引導門徒如何回應挑戰和壓力，因此事工不一定要「新」，但在不同情境做，神會有新的供應，人對上帝有新的認識。

把福音信進去且活出來

馬可福音第二章第1節到第12節提及四人合力拆了耶穌所在的房子屋頂，就把癱子和所躺臥的褥子都縋入集滿眾人聽道的現場，看似極其瘋狂的事，卻使耶穌看見他們的信心，癱子就被醫治能起來行走，以致眾人驚奇，歸榮耀給神。

何玉峯長老談到，抬癱子的四人未經歷神蹟，但他們在抬癱子入屋時，或許期待同時聽道、自己的需要也被滿足，這是人常有的盤算。「那你覺得癱子比較想得醫治還是想聽道？」有人不理解福音、不願意親近神，只求祝福禱告、萬事通達，但也有人向癱子一樣，唯一信靠的對象是耶穌基督，福音重要的是天國近了、應當悔改、信福音，罪得赦免，否則罪只是衡量道德的標準，像文士對自己的罪無感，議論耶穌說了僭越神界線的話而認不出神。

若認為自己沒有信心或沒有機會得救，原來是因罪優先於癱，看不見神已經降臨這裡，以為寄望更好的政治經濟或文化內涵，可以脫胎換骨，卻不認識能讓罪得赦免的是神，也只有這位道成肉身的神，可以使人主動回應神。

人若是陷入個人問題，不能起來為主活，其屬靈意義就是「癱子」，因為每個人都在罪的權勢，需要一群人一起悔改，一起脫離轄制起來行走，往能夠赦罪的方向走。沒有人像耶穌基督有權柄能使人起來，人能透過神的話互相教導，是因來自上帝的靈和話語有權柄，叫人願意離開罪歸向上帝。

基督赦罪的恩靠近罪人

史上第一個稅吏與罪人小組的聚集在第13節到第17節，稅吏利未坐在稅關上，被來到海邊的耶穌呼召，隨即放下工作來跟從神，在家裡擺設宴席與耶穌、罪人一同吃喝。

當時稅吏是遭眾人視為罪人厭棄、瞧不起的富有人們，受世人排擠，而對聖經律法了解透徹的法利賽人看見，就批評耶穌竟和罪人同坐席，但馬可福音第17節耶穌回應說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」能選擇不被家庭、財富、人際關係等被牽絆，而堅定跟隨主，罪人其實就是「準備好蒙恩的人」，耶穌示範建立新關係的模式，叫做新酒裝新皮袋。

因此，耶穌的新教導是教會需要去到罪人當中，呼召各式各樣不同背景條件的罪人，藉著讀經默想上帝的話，讓上帝真的成為自己的上帝，教會也是中繼站，當學會敬拜、服事神，原來的罪人可以再走進罪人群體，使更多罪人跟從主，預備神國降臨之地。

上帝的「新」與人的「舊」，意思是人光靠思考或世上的價值觀，不能明白上帝啟示的新事，從法利賽人的禁食態度與僵守安息日的規範，發現根本原因是他們不確定主與自己同在。耶穌就在這，祂說我與你們同在，所以禁食是手段，目的是神與我同在，我們自己需要先抓住耶穌。

上帝的律法是為了人而設，人不是為了律法而活，所以律法是為了讓人更靠近神，照神心意而活，不是片面解讀神的意思用來轄制人。耶穌是安息日的主，安息日也為人設立，神國降臨讓人子成為律法的主，為了人的益處，而益處使人能繼續跟隨主，得到更新的能力。

何長老最後提醒大家，福音不是新的法，「福音是新的酒，用來裝入每個人的新生命裡」。

記者黃子瓔／台北報導