信心是基督徒重要的信仰課題，然而在因信稱義後，我們就能自由自在與神同行嗎？又或者，覺得做基督徒後反而更多規範和不自由？新生命團隊延續「信心」主題，繼續用雅各書第2章8-20探討「因信稱義」的另外一面「因行為稱義」，讓我們把信仰的拼圖拼得更整全，開始經營信心與行為合一，在每天生活中活出彰顯耶穌基督的國度新生命。

至尊律法是一切信心行為的依歸  背後是上帝的祝福

「義」是神的標準，但因人墮落達不到標準，神就親自設立獨生子耶穌作挽回祭，我們能因信耶穌而因信稱義。而因信稱義的準則是「你們若全守這至尊的律法」，原來至尊律法是神最高的標準，如同憲法，更是我們行事為人的說明書，背後是上帝要教導人在國度裡做一個豐盛國度的百姓。當我們守至尊的律法，就能站立在神的國，被上帝保護跟祝福。新生命團隊鼓勵大家：當我們經歷守這律法的美好，會經歷更多屬神的正向信心循環，「會越守，越經歷神！越守，越經歷國度！」

守律法的講究：要守就守一整套

但到底要如何守律法呢？第十節告訴我們要遵守「全」律法，代表神的律法是一整套的，無法切割也無法任選，每一條都有它同樣屬神的重量、份量和榮耀，又說「只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」，罪沒有分大小，也沒有分多少。聖經也在第九節用反例：「你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」，提醒我們：按照律法的總綱「愛人如己」，從外到內都遵行律法，也從外到內都愛一個人。

在神的裡面 經歷不自由的自由

我們常會認為律法是限制，讓我們失去自由，但特別的是第十二節卻說這是「使人自由的律法」！原來當我們「按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事」，代表我們願意活在神的心意裡，這個自由雖然是從守法入門，看似不自由，但神要給我們的自由，卻是長存到永遠、是沒有限制的，這才是真正的自由！相反的，一個說話行事不願按照律法的人，雖然短暫有自由，卻終究會被定罪和被罪綑綁。然而，人面對律法其實是無能為力的，但聖經說：「憐憫原是向審判誇勝」，我們需要藉著信心來到耶穌面前，支取和經歷祂的憐憫和赦罪，我們才能夠活出憐憫。「律法真正要我們的是要得著愛、活出愛、表達愛，所以憐憫才是律法真正的本意」。

在教會和生活中操練有行為的信心

從第十四節說：「我的弟兄們 」，看見聖經對我們這群因信稱義、重生得救的人–也就是教會，發出了一個信行合一的呼召：「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？」。每個基督徒都要面對信心與行為合一的問題，而在教會肢體生活裡，確實會有人藉著行為來檢視我們的信心，所以我們常不想被看，但這是否反而讓我們的信心有灰色地帶可以閃躲呢？新生命團隊鼓勵大家：「教會是一個呈現我們生命真實光景的地方，我們要彼此扶持，能夠得救」。

當人有需要時，你會不會說「我為你代禱」，卻沒有任何行動呢？或是常說「要贏得年輕人」，卻從未走進校園關心接觸人？聖經說這樣的信心「這有什麼益處呢？」，不論是因個性或能力限制你沒有走出信心的那一步，都會讓神使用我們的機會打了折扣，人也無從透過你得著神的幫助。

行為與信心 相輔相成 缺一不可

聖經第十七節更說：「這樣，信心若沒有行為就是死的」，信心跟行為無法二分，沒有信心的行為，好像假冒為善的人，沒有行為的信心，則只是枉然自欺，沒有辦法讓你得救，也沒有辦法叫別人因你得救。「信心會結果子，所結的果子就是我們的所作所為。我怎麼知道你的信仰？就要看你怎麼經營和怎麼活你的生活。」真正的信心會帶出對神的順服和敬畏。「你有信心嗎？你的信心有沒有讓你真實的伏在神面前，讓上帝掌權呢？還是如同鬼魔一樣敵擋恐懼？寧可用盡各樣的方式逃避或掙扎，都不願意回到主的面前？」

雅各書第二章二十一到二十六節提及二個因行為稱義的例子，亞伯拉罕因著相信神，信祂是那位叫死人復活的神，完全降服讓神作主，所以「把他兒子以撒獻在壇上」，上帝悅納了他的信心，並成為與他同行的朋友。妓女喇合則因為知道耶利哥城已經被交在上帝手上，因著相信，大膽拯救探子，要爭取與神有份，因此不只不被滅亡，更被算進神的國度當中。這二個見證都在告訴我們：「因著信心帶出的行為，讓我們能夠進入上帝的國度，能得著救恩，更讓國度藉著我們繼續彰顯出來。」

新生命團隊鼓勵大家：不要小看我們每一天出於信心的行為，我們每一天都需要回到因信稱義的根基裡，也需要在這個條件和身份上，藉著信心，倚靠耶穌活出真理，讓我們的生命、生活、行事為人都能夠彰顯上帝的榮耀。

記者/陳麗安 台北報導